标题:何等是『首楞严三昧』 <网址>

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] []
本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。

标题:何等是『首楞严三昧』

众所周知:学佛修道者自发『菩提心』,进而行『菩萨道』,通常须历经三大阿僧
只劫,由十信、十住、十行、十回向、十地,再经等觉,方能至妙觉(即『阿耨多
罗三藐三菩提』)。而依《佛说首楞严三昧经》开示:尔时佛告坚意菩萨,首楞严
三昧,非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩萨之所能得,唯有住在『十地
菩萨』,乃能得是首楞严三昧。换言之,须二大阿僧只劫,方能证到『八地菩萨』,
而『十地菩萨』,虽不须三大阿僧只劫,但亦不远矣!至於何等是『首楞严三昧』?
兹依《佛说首楞严三昧经》开示,分述之如下:
(一) 谓修治心犹如虚空。
(二) 观察现在众生诸心。
(三) 分别众生诸根利钝。
(四) 决定了知众生因果。
(五) 於诸业中知无业报。
(六) 入种种乐欲入已不忘。
(七) 现知无量种种诸性。
(八) 常能游戏华音三昧,能示众生金刚心三昧,一切禅定自在随意。
(九) 普观一切所至诸道。
(十) 於宿命智得无所碍。
(十一) 天眼无障。
(十二) 得漏尽智非时不证。
(十三) 於色无色得等入智。
(十四) 於一切色示现游戏。
(十五) 知诸音声犹如响相。
(十六) 顺入念慧。
(十七) 能以善言悦可众生。
(十八) 随应说法。
(十九) 知时非时。
(二十) 能转诸根。
(二十一) 说法不虚。
(二十二) 顺入真际。
(二十三) 善能摄伏众生之类。
(二十四) 悉能具足诸波罗蜜。
(二十五) 威仪进止未曾有异。
(二十六) 破诸忆想虚妄分别。
(二十七) 不坏法性尽其边际。
(二十八) 一时现身住一切佛所。
(二十九) 能持一切佛所说法。
(三十) 普於一切诸世间中自在变身犹如影现。
(三十一) 善说诸乘度脱众生常能护持三宝不绝。
(三十二) 发大庄严尽未来际而心未曾有疲□想。
(三十三) 普於一切诸所生处常能现身随时不绝。
(三十四) 於诸生处示有所作。
(三十五) 善能成就一切众生。
(三十六) 善能识知一切众生。
(三十七) 一切二乘不能测量。
(三十八) 善能具知诸音声分。
(三十九) 能使一切诸法炽盛。
(四十) 能使一劫作阿僧只劫。
(四十一) 阿僧只劫使作一劫。
(四十二) 能使一国入阿僧只国。
(四十三) 阿僧只国使入一国。
(四十四) 无量佛国入一毛孔。
(四十五) 一切众生示入一身。
(四十六) 了诸佛土同如虚空。
(四十七) 身能遍至无余佛土。
(四十八) 使一切身入於法性皆使无身。
(四十九) 一切法性通达无相。
(五十) 善能了知一切方便。
(五十一) 一音所说悉能通达一切法性。
(五十二) 演说一句能至无量阿僧只劫。
(五十三) 善观一切法门差别。
(五十四) 知善同异略广说法。
(五十五) 善知出过一切魔道。
(五十六) 放大方便智慧光明。
(五十七) 身口意业智慧为首。
(五十八) 无行神通常现在前。
(五十九) 以四无碍智能令一切众生欢喜。
(六十) 现神通力通一切法性。
(六十一) 能以摄法普摄众生。
(六十二) 解诸世间众生语言。
(六十三) 於如幻法无有所疑。
(六十四) 一切生处遍能自在。
(六十五) 所须之物随意无乏。
(六十六) 自在示现一切众生。
(六十七) 於善恶者皆同福田。
(六十八) 得入一切菩萨密法。
(六十九) 常放光照无余世界。
(七十) 其智深远无能测者。
(七十一) 其心犹如地水火风。
(七十二) 善於诸法章句言辞而转法轮。
(七十三) 於如来地无所障碍。
(七十四) 自然而得无生法忍。
(七十五) 得如实心诸烦恼垢所不能污。
(七十六) 使一切水入一毛孔不娆水性。
(七十七) 修集无量福德善根。
(七十八) 善知一切方便回向。
(七十九) 善能变化遍行一切诸菩萨行。
(八十) 佛一切法心得安隐。
(八十一) 已得舍离宿业本身。
(八十二) 能入诸佛秘密法藏。
(八十三) 示现自恣游戏诸欲。
(八十四) 闻无量法具足能持。
(八十五) 求一切法心无厌足。
(八十六) 顺诸世法而不染污。
(八十七) 於无量劫为人说法皆令谓如从旦至食。
(八十八) 示现种种癃残跛蹇聋盲□哑以化众生。
(八十九) 百千密迹金刚力士常随护侍。
(九十) 自然能观知诸佛道。
(九十一) 能於一念示受无量无数劫寿。
(九十二) 现行一切二乘仪法而内不舍诸菩萨行。
(九十三) 其心善寂空无有相。
(九十四) 於众伎乐现自娱乐而内不舍念佛三昧。
(九十五) 若见若闻及触共住皆能成就无量众生。
(九十六) 能於念念示成佛道随本所化令得解脱。
(九十七) 示现入胎初生。
(九十八) 出家成就佛道。
(九十九) 转於法轮。
(一百) 入大灭度而不永灭。
由此观之,菩萨证得『首楞严三昧』,悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。何
以故?盖首楞严三昧,不以一事一缘一义可知,一切禅定解脱三昧,神通如意无碍
智慧,皆摄在首楞严中,譬如陂泉江河诸流皆入大海;如是菩萨所有禅定,皆在首
楞严三昧,譬如转轮圣王有大勇将诸四种兵皆悉随从;如是所有三昧门、禅定门、
辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门,是诸法门悉皆摄在首楞严三昧;
随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从,譬如转轮圣王行时七宝皆从;如是首
楞严三昧,一切助菩提法皆悉随从,是故此三昧名为首楞严。
总而言之,由於现在的众生,一切都求速成,如同速成的泡面、麦当劳、密集的
『英语会话班』等。在『世间法』可能达成目标,但在『出世间法』的『明心见性』,
纵使道家的『仙术练丹』或外道的『追求神通』,绝对无法用速成的外力『加持』、
『灌顶』而达到目的。 释迦牟尼佛在《首楞严经》就是针对这方面的开示: 阿难
尊者本想依赖佛陀的加持得到一些『三□』,而不肯脚踏实地去如法修行,差点因
『魔咒』的迷惑而破戒,佛陀曾以『自己吃饭自己饱』加以斥责。因为修行悟道是
『点滴功夫』,所谓『公修公得,婆修婆得』,绝对不能由『摸摸头』的加持(如
同西藏密宗---手+参入西藏民间习俗而成),或是『指头一按』(如同一贯道---前
身是义和团)而得开『天眼通』,那是骗财的手法。而所谓『分身』,依佛经开示:
必须修到『地上果位』的菩萨摩诃萨,才能办到,如同上述证得『首楞严三昧』之
菩萨,具有之『不可思议神力』。否则,『三贤位(十住、十行、十回向)』的菩
萨都还无法办到,何况是一个可能『十信位』都还没证得的『凡夫』呢?除非他是
如同『首楞严经』所开示的:著『五十阴魔』的人,因受魔鬼附身而显现其『鬼通』
障眼法。但是他最后会因『魔鬼』的厌烦离身而触犯国法(例如利用其「鬼通」作
奸犯科),遭受国法的制裁。可知学佛修道者要修行证果,决定非三年五载短时可
成,约小乘果位,只断见惑而证初果,利者尚须三生,钝者则须六十劫;而由初果,
至证四果阿罗汉,尚须人间天上,七番生死。若是圆满大乘『佛果』,则须历经三
大阿僧只劫。其中,小乘又迷隔阴,菩萨犹昏出胎,不免又要进退蹉跎。是故, 释
迦牟尼佛悯念末代众生,遂於一切通途教门之余,特开净土(求生西方极乐世界)
方便;既可免断惑之困,又不必费多劫长修,但办肯心,当生成就。所以华严起信,
诸大经论,末后一致指归西方;智者永明,历代祖师,自行化他同趋净土是也。愿
与诸仁者共勉之!Wednesday, July 09, 2003
妙音书院【http://home.kimo.com.tw/famscl 】
【http://tw.groups.yahoo.com/group/famscl-1/ 】
【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】
【http://home.pchome.com.tw/school/famscl 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4/join 】
妙音


本贴由famscl于2003年7月09日21:17:00在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: