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《瑜伽師地論(卷73)》大正藏第30冊700頁:
問云何應觀彼諸法相。答如幻事相。非全無有。譬如幻事、有幻事性、無象馬車步末尼真珠金銀等性。如是諸法體性唯有名相可得。無有自性差別施設顯現可得相。

由相名相之自性實不可得。如相如是名名自性。分別分別自性。真如真如自性當知亦爾。

正智由正智名。正智自性實不可得。何以故。於一切種隨言自性不成就故。

若謂諸相自性安立即稱其量假立名言。此假名言依相而立。是則於相假立名。前應有彼覺。如已立名。又於一相所立名言有眾多故。有差別故應有眾多差別體性。是故名言依相而立不應道理。若謂諸相如名安立。由名勢力相自性起。是則彼相假立名前應無自性。彼既無有。假立名言亦應無有。是故二種俱成無過。又假名言有眾多故。有差別故應有眾多差別體性。

又依他過。由彼諸相但依於他假建立故。是故一切假立名言如其自性。不應道理。

猶如所起種種幻類。譬如幻者造作種種幻士夫類。謂男女象馬熊羆等類。非彼諸類如其相貌實有體性。如是諸相非稱名言有實體性當知亦爾。

若謂離彼相及名言二種和合有自性生。彼於諸相或於名言或二中間。應現可得。然不可得。是故此計不應道理。由此因緣隨言自性於一切種皆無所有。若謂名言能顯自性。亦不應理。若取不取假立名言俱有過故。

若取相已假立名言便不成顯。若不取相假立名言。無事名言不應道理。又如前說所立名言有眾多故。有差別故。則有眾多差別體性成大過失又照了喻不相似故不應道理。不相似者照了因緣於一切事無有差別。種種亦爾。能取因緣名言不爾。

於702頁:
問世尊依何密意。說一切法皆如幻等。答依生無自性性。勝義無自性性說如是言


本贴由光明妙音于2003年7月03日20:58:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【给玄兹老兄:“如幻”与“是幻无或是实有”。】是iamfishers在2003年6月28日12:36:03发表
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