嘻嘻。是不可不辩

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其实呢,师兄一直并不敢坦城的阐述自己的观点的,您一直在回避。
起先我和您讨论的时候,您和鱼兄就一直在讨论“如幻”,我接的帖子也一直问这个如幻,到了我真正问您自己观点的时候,您就又弄不清如幻的严格定义了(对于您介绍自己中观的那个帖子,对于杯子的影子,我已承认我理解你的原意不准。其实您完全可以用杯子来做比喻的),如果说我提出“如幻”这个词,您回答根本就不知所指:您如果真弄不清,那还和鱼兄辩甚麽呢?如果您真有诚意,完全可以对此作个说明,并讨论出自己的观点,可是您又让我先下了定义。。。不是遮掩是甚麽?
您写的这段:“唯识的目标是破除凡夫遍计之兔角无,得见圣者真实之缘起识。所用的方法是禅定“观心”逐层“破”的方法。〖兔角无〗根本谈不上如幻,只有真实缘起才能说如幻。唯识的“证空性”是指证遍计所执的东西根本就不存在,“空”是指“根本没有”。比如我们眼花看见一个杯子及其重影,当回复正常看不见重影的时候,就可以说证得了重影的空性。所以证得了某件事物的空性的时候,一定是看不见那件事物了。唯识的圣人不再有遍计执,再也看不见那些“重影”了。当有凡夫说“那影子多么漂亮啊,还有字在里面耶”的时候,唯识圣人却看不见那个影子及字写的是什么,所以拿不出很好的办法帮助那个凡夫,只好说:那影子是假的,其实什么也没有,你不要执着了。但是凡夫说:“我明明看见那个影子,你自己看不见还怪别人”。”
——您楞说是常青的唯识观点,我甚麽时候说过这样的话?我给您指出来其中的不妥,您就说是理解我理解的唯识。。是您自己这麽想的,就承认,遮遮掩掩,不是大丈夫!

关于禅定,是您一下子出那样的轻言:“实际上,佛教有一个不同于外道的妙处,就是可能根本就不用追求禅定,靠慧解脱也可以见性。慧解脱在一般被认为保守的南传佛教里是很平常的,和禅宗的某类法门很相近。”
——禅定的含义是非常广泛的,有四禅八定的禅,也有祖师禅的禅等,您这里这样说,是一概否定,我指出您的不妥,您又把它和“递减数列”扯在一起。
“第八识和如来藏心,当然有关系,说第八识原是如来藏心也可以。但第八识和如来藏心显然不等同,说第八识无法用语言描述,就连佛说也否定了。”
既然您说:说第八识原是如来藏心也可以。。
——您说说,怎摸个可以法?
作为佛弟子,为人当坦城直心!


  


本贴由常青于2003年7月03日09:15:41在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【兄似应加强概念的准确度。】是整合在2003年7月02日11:38:18发表
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