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我一向不惯于引帖来回帖,怕在文字上纠缠。
我所谓【一路到底的遮诠】就是说:为什么一路都有遍计执需要破除?
我在另外的帖子里,同时饶舌【那也是一路到底的表诠】。

这个问题,大千兄引“解深密经”说得很清楚:
http://sh.netsh.com/wwwboardm/962/58/74523.html

而我对此的解释,稍稍换了一个角度:
1、我一直都是从大千引的那段解深密来解遍计所执的。大千(自己说他)不太经常从那个角度说,那么,我就依据三自性论来经常从这个角度说。
2、大千引的解深密经中,一直都是说“假名安立以为...。或自性相或差别相。是名遍计所执相。世尊依此施设诸法相无自性性。...如是我今领解世尊所说义者。若于分别所行遍计所执相所依行相中。假名安立以为苦谛。苦谛遍知或自性相或差别相。是名遍计所执相。……如于苦谛如是于余谛皆应广说。如于圣谛如是于诸念住正断神足根力觉支道支中。一一皆应广说。如是我今领解世尊所说义者。若于分别所行遍计所执相所依行相中。假名安立以为正定及为正定能治所治。若正修未生令生生已坚住不忘倍修增长广大。或自性相或差别相。是名遍计所执相。”
这就是我所谓修习路上一路表诠(依此施设诸法相无自性性,依次修习),一路遮诠(唯是假名、实无自体)的路数。
请注意:
http://sh.netsh.com/wwwboardm/962/58/74686.html
http://sh.netsh.com/wwwboardm/962/58/74687.html
3、其他的不重要。比如:到底【遍计所执相】【遍计所执性】【遍计所执】有何差别。这个实在不重要。


A可以是圣者,不错。经当中,更多的是佛A为菩萨D开示。论当中,更多的是你说的那种情况。在我们讨论的论坛上,AD多数情况下都是凡夫。
我来解读:
“任何一个交谈的题目,理论的建立,都有个开始说话的基础.没有这个基础话是说不起来的.”:
“任何一个圣教授C,A总是要拿来给凡夫D作传授的,因此A要做的载附C的传授动作(谈话),就要在凡夫能够接受的契合点(而且这个契合点还要不违圣教)上,导D入圣教。如果不在这类契合点(比如 绝对别业,是其中之一。我说 如幻 就别有所指了。)开始做有效传授,那么A对D说话(AD两者的交流)是无法有效进行下去的,A导D入圣教的目的也无法达到”。
够清楚吧。
这样一解读,你那句“必须这样向凡夫做灌输”就变成了“【可以这样】向凡夫做灌输”。所谓【可以这样】(绝对别业),就是一种方便说法,佛学字典上没有,也不必上字典。
另外,你那句“也就是说,不从“绝对别业”出发,唯识体系是建立不起来的。”,也就不成立了;因为圣教授是一代代传承下来的,不是AD谈话当中确立的。
所有的出发点,都是 在一个好的契合点,用一代代传承下来的C,来利益你我凡夫,不是别搞一套什么东西。


本贴由iamfishers于2003年6月30日17:47:14在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【渔夫兄请进(下面帖子太长了)】是小澂在2003年6月30日13:22:16发表
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