嘻嘻,“为什么要玄兹兄推出自相否定呢?”

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经查字典“绝对”的意思如下:
1。 肯定的,完全的,套用后就成了“肯定别业”,“完全别业”
2。无条件的,不依存于任何事物的。套用后就成了
“无条件别业”“不依存于任何事物别业”。

麻兄在原文中又说:“绝对别业角度需要修正的最明确情况是其他众生也有识存在,这个既
使是绝对别业角度也不能否定.因为否则这个,就是通过其他众生否定自己.所以,唯
识从来承认识外有识.而这个承认,也实际上是默认了众生的识之间,一定存在着相互
作用.那种说每人识里面有别的众生的识的复制件的说法,是过分生硬的包装,没法说
通的.这种相互作用是明显的,共业是大家每个人都觉受得到观察得到的.那么识与识
之间怎么作用是个需要解释的问题.因为所谓共业也可以说是多数别业相互作用相互
纠缠相互叠加的结果.”

按照字典中给出的“绝对”解释我们可以得到“无条件别业”和“不依存于任何事物别业”的说法”,从这个说法出发就无法理解麻兄说的“众生的识之间,一定存在着相互作用”。相信老兄现在可以看出矛盾来了。

后来麻兄说在文中对“绝对别业”特别进行了说明,
但考虑到者这篇文章是给不同层次人看的,常人(非佛弟子)很容易
从字典的定义去理解“绝对”2字,所以到现在我仍
认为用“绝对”2字不妥。



本贴由玄兹于2003年6月30日08:49:21在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【给玄兹老兄:“如幻”与“是幻无或是实有”。】是iamfishers在2003年6月28日12:36:03发表
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