隔山打牛:为凡夫打抱不平。:)

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【iamfishers】
注意:有两个[几乎]
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[几乎]不是[完全]。
甚至可以是激将法的意思。
我说这种话,通常是滴水不漏的。 :-)

【iamfishers】
正确的句读如此:
如幻 就是 [实相 是 在凡不减 在圣不增 的]。
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似乎很突兀。我忘了,那个不是唯识家常用的表达方法。
意思就是:五蕴就是依他起。
我决定展开这个讨论:
“善男子且听。诸经法悉等。般若波罗蜜亦悉等如是。诸经法本端不可计如是。怛萨阿竭智慧无所挂碍般若波罗蜜亦无所挂碍如是。譬如幻人无形般若波罗蜜亦无形如是。譬如风无所挂碍般若波罗蜜亦无挂碍所有如是。本端不可计。般若波罗蜜亦不可计如是。一切我所悉断本净。般若波罗蜜亦本无如是。譬如梦中与女人通视之本无。般若波罗蜜亦本无如是。所名本无。般若波罗蜜亦本无如是。阿罗汉泥洹空无所生。般若波罗蜜亦空无所生如是。怛萨阿竭般泥洹。本等无有异。般若波罗蜜亦本等无有异如是。譬如然火。火即时灭之。本无所从来去亦无所至。般若波罗蜜本无从来去亦无所至如是。譬如梦中见须弥山本无。般若波罗蜜亦本无如是。譬如佛现飞。般若波罗蜜现无所有如是。前于爱欲中相娱乐计之无所有。般若波罗蜜计之亦无所有如是。人名及声无所有。怛萨阿竭亦无所有。于前见者念所作因见。般若波罗蜜念所作本无所有如是。譬如幻师化作象本无所有。般若波罗蜜亦本无所有如是。譬如虚空适无所住。般若波罗蜜亦适无所住如是。譬如幻师学无所不至。般若波罗蜜亦无所不至如是。过去当来今现在亦不可合为一。般若波罗蜜无过现当作是知。名本无形字无有形。般若波罗蜜亦无所不至。亦无所不入。亦无所至。亦无所入。何以故。般若波罗蜜空无所有故。譬如虚空。无所不至。无所不入。亦无所至。亦无所入何以故。空本无色。般若波罗蜜如是。般若波罗蜜如是。般若波罗蜜者。亦入于地。亦入于水。亦入于火。亦入于风。亦入于空。亦入于彼。亦入于此。亦入于色。亦入于痛痒。亦入于思想。亦入于生死。亦入于识。亦入于人。亦入于寿命。亦入于生。亦入于有德。亦入于无德。亦入于欲。亦入于不欲。亦入于有。亦入于无。亦入于想。亦入于无想。亦入于愿中。亦入于无愿中。亦入于无生中。亦入于不生中。亦入于日月。亦入于星宿。亦入于阿须伦。亦入于龙。亦入于鬼神。亦入于揵陀罗。亦入于迦留勒。亦入于甄陀罗。亦入于摩睺勒。亦入于罗刹。亦入于鸠垣。亦入于薜荔。亦入于禽兽。亦入于泥犁。亦入于蜎飞。亦入于蠕动。亦入于蚑行。亦入于喘息。亦入于贫贱。亦入于富贵。亦入于贤者。亦入于仙人。亦入于须陀洹。亦入于斯陀含。亦入于阿那含。亦入于阿罗汉。亦入于辟支佛。亦入于菩萨。亦入于佛。亦入于泥洹。亦入于四意止。亦入于四意断。亦入于五根。亦入于五力。亦入于七觉意。亦入于八道。亦入于有智。亦入于无智。亦入于十种力。亦入于四无所畏。亦入于佛经。亦入于世间经。亦入于巫祝。亦入于不巫祝。亦入于宿命。亦入于所行。亦入于展转生死中。亦入于勤苦。亦入于不勤苦。亦入于自在。亦入于不自在。亦入于度脱。亦入于不度脱。亦入于好中。亦入于不好中。亦入于善中。亦入于不善中。亦入于黠中。亦入于不黠中。亦入于明中。亦入于不明中。亦入于过去。亦入于当来。亦入于今现在。亦入于可见。亦入于不可见。亦入于教。亦入于法。亦入于有。亦入于无所有。亦入于一切有形。亦入于一切无形”
前面是很多否定,“...过去当来今现在亦不可合为一。般若波罗蜜无过现当作是知。...”
中间却一大转弯:“般若波罗蜜者者。亦入于地。...”甚至“亦入于过去。亦入于当来。亦入于今现在。”
甚至“亦入于人”,如果此时入于人,是般若智慧照见“一颗颗妄想心”,且慢,还有“亦入于佛”呢。嗯?般若波萝蜜对凡圣都是平等的耶!
我来集中注意力:[如幻]就是[空慧等观]耶,也就是[在凡不减 在圣不增]耶。

【iamfishers】
这里只说了半句(否定的部分):
其作用,是修行路上 一路到底的 遮诠。
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否定的部分,大致就是 [五取蕴...八圣道三十七道品...,都是遍计所执] 那个意思。
这个,如果要展开,很欢迎啊。千兄不是已经展开过一次嘛.(只是没人跟进凑热闹)。
想起来了,肯定的那个表达,就在上引经中。

【iamfishers】
立一个世俗(而且这个无常的世俗本身已经直接体现了 如幻),...这样,就掉入了...
【大千】
唯识理论就是一个教人如何转染成净、转识成智、转凡成圣的理论,怎么能说是不可知论呢?
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我怎么敢动否定唯识理论的念头呢?我的意思,凡夫修成圣者的道路,其第一步就是从世俗凡夫到接受世俗谛。世俗谛是一真谛嘛(这句又是废话)。
千兄怎么不说,世俗还要立什么?
所谓[立一个世俗],『在这里』等价于[凡人有成佛的可能]。所谓[立一个世俗谛],『在这里』等价于[凡人修行必定可以成佛]。很简单啊。不要随便联想啊,只『在这里』。呵呵。

【iamfishers】
凡夫并不是一无所知...可以感受到世俗的无常。
【大千】
凡夫感受的无常,不是佛教所说的无常...
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何必[一定]立起两种无常哪?
借用上面的话,[凡人观无常有解脱的冲动]吧。我要表达的,不是[凡夫观无常就成佛]耶。

【大千】
不接触佛法的凡夫什么时候与真相相应过?
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接触佛法的凡夫也不是马上相应佛法真实义啊。
同理:何必[一定]立起两种凡夫?
实际上,我可以借用一个说法:如果凡夫接触的世俗和解脱道毫无关系(一丝一毫也没有),那么这样的解脱道与我们凡夫有什么关系?
且慢,我还可以加上:如果凡夫本质上已经是佛,那么凡夫这个名号就应该成为佛陀的名号之一。
事实上,[毫无关系]和[就是一个]都不成立。


本贴由iamfishers于2003年6月28日19:08:34在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【唯识不讲世俗,只讲世俗谛,二谛都完全是从圣者角度出发讲的。】是大千在2003年6月28日15:48:43发表
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