从【唯识无义】的角度,明白【无我正见】。

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镜子相当于眼根,镜子似能映照的作用类似眼根能缘的本事,镜子前面照镜子的人相当于眼根后面的眼识。
这样清楚了。

如果镜子不干净,见绳为蛇。
如果镜子干净,见蛇为蛇。
在我多年前以前读的唯识书中,把这个叫做【遍计性和依他起性】

在这几天,麻叔和静风关于唯识的帖子 引起的讨论当中,
静风又提出一种供讨论的见解(可以置疑哦):上述“见境见蛇”作为表述【遍计性和依他起】的喻,不太合适;那“见境见蛇”是作为【中观】无违名言量的例子举出来的,不适合于【唯识前二性】的表达。
静风说明:在麻叔的那个帖子中,解说唯识的合适例子是:人见为水、鬼见为脓、天人见为甘露。
从而进一步以共业、别业和唯识的世俗谛、胜义谛开始,进行唯识学的共同讨论(就是说我等凡夫可以在一些基础的唯识共许上开始唯识三自性的探讨)。

当然,此次的讨论目的很简单:
有利于从【唯识无义】的瑜伽行角度,明白【无我正见】。
[瑜伽]者,[相应] 义。


本贴由iamfishers于2003年6月25日11:50:13在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【镜是比喻识的活动模试,镜是比喻能观察能分别的主体。】是钱昭在2003年6月24日20:16:44发表
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