【三自性论】电子佛学辞典中有。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] []
本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。


【三自性论】
----------------------------------------------------------------------------------------------------
大乘瑜伽行派论书。印度·世亲菩萨造,全论共三十八个颂。民国三十八年,由刘孝兰于重庆依藏文译本译出。现收于《大藏经补编》第九册。

所谓三自性,即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。此三自性为无著、世亲学系的总枢纽。本论对三自性的各别性质、相互关系、悟入的次第、方法和利益等问题,均较集中和较具体地作了说明。《三自性论》贯彻了‘唯识’为立场、‘辩证’为方法的特点。

本论另有金克木依梵文原本及二种藏文译本译出的异译。

◎附︰刘孝兰译《三自性论》

敬礼世间自在婆伽梵!

(1)遍计同依他,及与圆成实,许此三自性,智者深所知。

(2)由缘自在转,及唯分别事,所现即依他,似现为遍计。

(3)所现之似现,常恒无所有,此无变异故,即圆成自性。

(4)遍计彼所现,有此二似现,彼中无有此,彼即无二法。

(5)云何彼中无?谓无能遍计,及其所计义,说心名分别。

(6)由因果性故,许心有二种︰谓阿赖耶识,及与七种转。

(7)初由染种习,积集故名心,二由于种种,行相转故名。

(8)彼虚妄分别,许亦分三种︰异熟与执我,以及了别他。

(9)初异熟自体,彼即根本识;余者名转识,由能所见转。

(10)以有无二一,杂染清净相,分别诸自性,许此为甚深。

(11)凡所分别有,彼即毕竟无,故于遍计性,许有有无相。

(12)错乱体性有,似现体全无,故许依他性,亦有有无相。

(13)若二毕竟无,无二即是有,故于圆成性,许有有无相。

(14)遍计义虽二,有无体一故,愚夫遍计性,许二一自性。

(15)所现有二分,唯乱体一故,爰于依他性,亦许二一性。

(16)二体之自性,即一无二故,亦许圆成性,有二一自性。

(17)遍计及依他,杂染相所知,唯于圆成性,许为清净相。

(18)二不谛实性,即无事自性,故离遍计性,无别圆成实。

(19)无二之自性,即二无自性,故离圆成实,无别遍计性。

(20)非实唯似现,如是无自性,故离依他起,无别圆成实。

(21)非实二自性,似现体全无,故离圆成实,无别依他起。

(22)已观待名言,分别诸自性;依彼增上力,如次证当说。

(23)遍计名言性,唯余增益性;故离言自性,亦当许为余。

(24)先于二我无,入故入依他,二性全非有,唯是遍计故。

(25)次于二无性,证入圆成实;即此证入时,亦说有与无。

(26)此三自性者︰无所缘无二,极无如是无,即无事自性。

(27)咒力幻作故,有象身现起,许唯显现相,象实全非有!

(28)遍计性如象,依他犹象相,于彼无象事,圆成许似此。

(29)从彼根本识,计不实二我,二性极无故,唯有彼行相。

(30)根本识如咒,真如许似木,分别似象相,二性则如象。

(31)若了此真义,能如次顿知︰遍知及永断、所证三种相。

(32)遍知无所缘,净所现为断;无二为所缘,则亦现作证。

(33)象所缘既无,彼行相即灭,所得唯木材,幻化事如尔。

(34)如是二叵得,二现相亦灭,灭时即证彼,圆成无二事。

(35)相违识变故、心见无境故、三智随转故、无功解脱故。

(36)若能触唯心,所知即叵得;所知义无故,心亦不可得。

(37)二都无得故,即缘于法界;由缘法界故,即证圆满德。

(38)由证圆满德,即能得无上,三身菩提智,成就自他利!

----------------------------------------------------------------------------------------------------
FROM:【中华佛教百科全书】


本贴由大千于2003年6月23日15:00:32在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【找点资料】是德源在2003年6月23日14:28:02发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: