和不和?呵呵

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] []
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

首先佛菩萨不会在留下来的了义经论中,自家人和自家人打假打架。打假打架的,如果不是什么菩萨示现,必然是有咱凡夫理解错了。呵呵,这是前言。

实际上,我理解ZS兄要否定的[同时起的能所],实际上就是大千说的[遍计所执(先不管是相还是性了) 中 能所二取]。而我理解,大千要保住不落断灭空的 能遍计(按大千说 后来 这个能遍计的意识 转为 妙观察智后[同时改名] 就缘法界了)。

大千兄在帖子当中,说了染分的依他起和净分的依他起。这种说法,除了幻来兄说 “世亲菩萨那时候还没用[种子、现行]的说法,用的是《辨中边论》(哈哈,我自己实际上正在按顺序读五论中的这个论)的意趣”有些意见,我觉得这个说法基本上可以保证不落断。

但是,我记得在唯识中,转阿赖耶成白净识,乃至大圆镜智。
这一转,如果不和其他三转合起来(因67 果58)说明,估计像我这样的,又要疑惑不已了。(比如:成所作智搞出些什么名堂?就有这样的疑惑。)


只是,我觉得大千兄在一个帖子中(一时不知道哪个帖子了)说赵叔转的那个文章有不少错误(主要是 遍计所执和遍计相 认为存在这样的差别等等)。但是我总觉得 在不同时期的唯识学发展、语本翻译上,同一个名相上词义有些差别应该是正常的。即使那片文章中确实有不被师兄认可的错谬观点(我实话说,还没有对此做什么结论),但是 在解深密上 和 后期不同唯识家 做的 论疏中,理论体系有变化是毋庸置疑的。我一直以为,这和韩老说要找古唯识学的源头的想法,也不无重合(虽然我猜测,大千兄或者有观点,韩老生前的回归,不同于那个回归)。


再重复一遍:打假打架的,如果不是什么菩萨示现,必然是有咱凡夫理解错了。呵呵,这是后话。




本贴由iamfishers于2003年6月18日14:46:02在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【试解《三自性论》中的两个颂子。】是大千在2003年6月18日10:18:25发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: