凑凑热闹:[有“能”遍计的意识,没有意识“所”遍计出来的东西。]

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这个问题不要说,一下子就跑到一个很困难的境地去了。
大千兄的解说是前后一贯的。言说体系,总是意义特定的。

在我来看,
大千兄当然很清楚ZS老兄要表达的[无能所]。
ZS老兄当然也知道 不落[无作用断灭空]。

其中的共同的地方,也许可以这么表述一下:
如果能遍计(当然也就能缘什么)的心 能缘法界(是佛菩萨已经为凡夫做榜样,告诉我们这是完全可信的),那么就代表 证圆成。
这种能遍计(如果允许称为能遍计的话),在圣者那边,或许体现为三智。

但是正因为“如果能遍计出来的[所]是假的,那么这个相对待成立的[能遍计]怎么会是真?” 这样的质疑一来,就很难回答了。
而且质疑方还会说另一个的解释:“正因为能遍计以及所遍计,均是虚妄对待产生,那么本来 圆成实 无 [虚妄之能]无[虚妄之所]。”
质疑先摆在一边。暂不管。


世亲菩萨《三自性论》“(35)相违识变故、心见无境故、三智随转故、无功解脱故。(36)若能触唯心,所知即叵得;所知义无故,心亦不可得。(37)二都无得故,即缘于法界;由缘法界故,即证圆满德。 ”
---所知即叵得,心亦不可得。
最可咀嚼的:“二都无得故,即缘于法界;由缘法界故,即证圆满德。”
只有“二都无得”,才是缘于法界,从而证圆满德。


我给大千兄提问的是:“(34)如是二叵得,二现相亦灭,灭时即证彼,圆成无二事。 ”此中[二叵得]应该是指哪两个叵得? [二现相亦灭]应该是指哪两个现相灭?
或者,大千兄直接给我 你在 http://bj3.netsh.com/bbs/102942/messages/12225.html “如果没有长行细说会看起来要吃力一些”提到的长行细说?


本贴由iamfishers于2003年6月17日17:55:13在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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