“行到水穷处,坐看云起时”

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古哲说:“认识就是分类。”而分类的目的是为了方便。因而,佛教的缘起理论,把因缘之法分为:十因.四缘.五果之说。它不仅涉及到名相十分繁多,而且奥理非常深遂。
不言褒贬,也无工夫叹息。我还是与大家一起来探讨等无间缘吧。
《瑜珈师地论》经云:“等无间缘者,谓若此识无间诸识决定生,此是彼等无间缘。”
依经解义,我的粗浅看法:等无间缘者,乃诸识环节没有间断,所摄藏果性故。也就是异熟果之间,间间相连.环环相续。才产生已生未灭相的现在(又名为表象)。这个由种子的具有因。诸识的异熟果加无量牵引缘所产生的果相,是名为等无间缘。
问:为什么自然法则是等无间缘造?
答:若依常识讲。只有天造人,那有识造天。然而,自然法则是怎样发现的呢?当然,是识的作用。再经过约定俗成的安立尔名而成。若无识,世上哪有规律。原理可言。若无识,世上则是浑浑沌沌一片罢了。所以,识与自然法则可谓是一个事物的两个方面。犹如波与水的关系,它们之间是并列关系。
天理与人道,是一个古老的命题。朱子说:“天下之物,莫不有理。”那么理的定义是什么?古今中外不同的学派,依着不同术语,执有着不同的说法。如道家说理即道。释家说理为缘起,而哲学家称之为关系,科学家认为是规律等。由此可见,自然法则的同义概念有道。缘起。关系.规律.系统等。故简而言之,自然法则的框架结构,既为因缘造,又为等无间缘造。
以上浅见,不正之处,请不吝指正。另,仅因电脑坏了,上网诸多不便,迟迟作复,请见谅!


本贴由正信因果于2003年6月08日17:12:55在乐趣园慈氏学论坛〗发表.


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原标题:【自然法则是等无间缘所造?】是hu-ou在2003年6月01日22:46:25发表
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