对千兄的回答有疑问.膊⑶胫谖浇讨附.⑶胫谖浇讨附.

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ]

咱来亮出一块小土砖, 恳请善知识赐教. 先要声明咱对唯识一点儿不懂,
诸位不要被咱的无知吓着才好.

末学想八识大概是偏重于从心, 识的角度安立俗谛. 依千兄所说
` 八识就是全部的依他起性,就是缘起法,就是一切有为法。一切有为法都是八识,佛说万
依他起的“他”,指的是种子和现行,依现行的熏习生起种子,又依种子生起现行,我们的
交互滚动的迁流。'-----于此有不解之处,
因为在名言上我们知道有< 有为法> 和< 无为法>, 那么无为法是缘起法吗? 包含在依它起 
还有佛说万法唯识, 此万法是否含括无为法? 
` 我们的世界就是这两种东西交互滚动的迁流。'意思上明白了, 但是说法上似乎有些实有 

末学想依他起性是指谓缘起, 圆成实性谓性空. 依千兄所说
` 依他起性,在三性里是个基地,圆成实性是其性质,也就是法性,空性,真如。也可以说
真理。依他起性和圆成实性,就是法与法性(不一不异)的关系。'
这不一不异是谓不二, 所以基地之喻就有偏. 且如此看来依他起应谓一切法, 否则无为法不

末学以为遍记所执性对应于行者对能所对立的观察, 大约是在禅观中打破能所的过程中观到
能所的显现.-----当然这纯粹是瞎猜胡琢磨! 依千兄所言
` 遍计所执性,是依他起性中的意识所想的东西。遍计,指的就是意识,只有意识才能普遍
遍,或不能计度(分别思维);所执,所执持的东西,所以遍计所执,就是意识所想的东西
是虚构的,想像的,实际上并不存在的东西。'
这意识是比较粗的, 是否尚属第六识? 这样使遍计所执太狭隘了吧? 无想天还有无遍计所执

咱真的什么也不懂, 请众善知识不吝赐教.


本贴由nkdj于2001年10月25日14:19:06在〖慈氏学论坛〗发表.



原标题:【师兄到现在才弄对了,你多个点名,却失去多少机会啊!该自己拍脑袋了吧?】是大千在2001年10月24日22:27:39发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: