师兄到现在才弄对了,你多个点名,却失去多少机会啊!该自己拍脑袋了吧?

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八识是依他起性,是现象,圆成实性是性质,遍计所执性是脑子里想的但实际上并不存在的东西。
三性的全名是:依他起自性,遍计所执自性,圆成实自性。
先解释这个“自性”的意思。
此处性、相通用,自性就是自相,指诸法各自具有的体相。
诸法的真实自相,是以正智现量才能得知的,叫做诸法的离言自性。
凡夫用语言思维描述的诸法自相,比如名字、定义、想像之类,叫做名言自性。就是用名言表示的自相,这是假安立的自性,所以也叫假的自性。

三性名称中的自性,就是指名言自性,就是用名言描述的三性的自相,这不是真的自相,是用名言假安立的,但这是佛陀依据他所证的真实自相假安立的,所以这种名言自性可以引导我们最终认识到真实自相。

再说八识与三性关系。
八识就是全部的依他起性,就是缘起法,就是一切有为法。一切有为法都是八识,佛说万法唯识就是这个意思。依他起的“他”,指的是种子和现行,依现行的熏习生起种子,又依种子生起现行,我们的世界就是这两种东西交互滚动的迁流。
依他起性,在三性里是个基地,圆成实性是其性质,也就是法性,空性,真如。也可以说是依他起性里所包含的真理。依他起性和圆成实性,就是法与法性(不一不异)的关系。
遍计所执性,是依他起性中的意识所想的东西。遍计,指的就是意识,只有意识才能普遍计度,其它的识或不普遍,或不能计度(分别思维);所执,所执持的东西,所以遍计所执,就是意识所想的东西。意识所想的东西都是虚构的,想像的,实际上并不存在的东西。
所以遍计所执性,只有一个虚设的名字,并没有一丝一毫的实际存在,就是人们的意识在想像的时候,会想到许多的遍计所执的东西,实际全是空想,它想不出实际存在的东西来。
所以,三性,都是以依他起性为基地,或平台,另一个是它的性质,还有一个是它的空想。
三性当中,真正起枢纽作用的,却正是这个并不存在的遍计所执性,因为除了意识有比量思维外,其它的识都是现量缘境,现量,我们只能使用它,不能直接改造它,我们的一切作为,都必须通过意识来筹划和组织实施,所以意识里的这些胡思乱想,造成我们起惑造业堕入轮回的就是它,但要想有正见消业修行出离轮回也得靠它,正所谓解铃还需系铃人,败也萧何,成也萧何矣。


本贴由大千于2001年10月24日22:27:39在〖慈氏学论坛〗发表.



原标题:【对了,也请问其他的诸位师兄怎么看。】是1234322在2001年10月24日21:07:55发表
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